RNGRANG．HUNGUL

策展理念
策展人 田名璋

1839年攝影發明之後，這個媒體像是人類眼睛的延伸，將眼界放到無所不在的世界各個角落，做為觀看世界/人們的絕佳工具，這樣的觀看裡，帶來了觀看的議題：誰被拍？被如何拍？誰拍的？為何而拍？被拍的影像放在哪裡被閱讀？誰是觀眾？被怎麼觀看？內容是遙遠的他者？身旁的你們？還是反觀自我？
眼前看著一張肖像照片，我們直視著，我們和照片裡的人物產生了連結，而透過照片也看到了拍攝者和被攝者之間的關係；從最親密的自拍照/家族照，為族人的紀錄，到最遙遠的繪葉書；這些照片同時也並陳著身份認同、家族/族群意識、文化傳承、抵抗主流、觀光/資本主義、殖民主義等內容。複眼觀：經由歷史脈絡與當代詮釋，從他者、第二人稱的你們/族群、再到第一人稱的我們/自拍創作，此展覽照片從1910年代到2020年代，透過百年的歷史爬梳，看見觀看的轉變，也看見當代原住民族重新詮釋自我影像再現的當代意義。

策展人 劉曉蕙

人的「觀看」透過鏡頭來擄掠他族，你成為我的俘虜。
早年的原住民族是被影像擄掠的對象，文明人帶著相機進入部落，以文化獵奇、人類學田野、旅遊觀光等對族人進行攝獵，喀喳！花蓮文史工作者葉柏強所收藏的日本時代的繪葉書和民國時期的明信片多屬於這類影像；1953年法國外方傳教會進入花東一帶興建教會傳播福音，彭光遠神父拿起膠卷相機拍照紀錄，把族人收納到天主的垂憐。
當原住民族狩獵被禁止，部族的菁英學習用相機取代槍枝，透過觀景窗「觀看」自身的部落、物件和生活，進行文化詮釋和藝術轉譯，賽德克族瓦歷斯．拉拜（吳鼎武）以光柵片裡錯位即逝的人像提出「隱形計畫」、布農族金成財以報導攝影紀錄獵人耆老所詢問「寂靜的槍聲」，太魯閣族余欣蘭拿起攝影機追隨母親獵人上山而看見「山上的人」、賽德克族阮原閩藉著尋求、製作和穿著族服來詮釋無法回返的祖靈訓詁「一身的紅」，黃雅憶「阿布族臉書日記」的貼文真情吐露身處多元族群的心聲。
「複眼觀」的策展取自「觀看」原住民族多元視角的切片，在影像爆炸的時代裡更弔詭的被導向為聯合豐年祭、肖像擺拍、文物陳列，於是我們試辦「原住民家族照相簿」的徵件，期待看見族人所珍藏的老照片裡的記憶，無論照片背後的故事是歡笑或悲情，原住民族正摩拳擦掌以影像參與製造世界。